2013年4月23日 星期二
2013年4月22日 星期一
《狗的駁詰》
《狗的駁詰》
我夢見自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。
一條狗在背後叫起來了。
我傲慢地回顧，叱吒說：“呔！住口！你這勢利的狗！”
“嘻嘻！”他笑了，還接著說，“不敢，愧不如人呢。”
“甚麼！？”我氣憤了，覺得這是一個極端的侮辱。
“我慚愧：我終於還不知道分別銅和銀；還不知道分別布和綢；還不知道分別官和民；還不知道分別主和奴；還不知道……”
我逃走了。
“且慢！我們再談談……”他在後面大聲挽留。
我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢境，躺在自己的床上。
一九二五年四月二十三日
這一篇《狗的駁詰》是我看過魯迅眾多文章中最喜歡的。如果沒有記錯，這篇第一次看過應是我在小學五年級閱讀理解考試的題目，當年的考題還集了些魯迅關於狗的文章在裡面。我喜歡它，不是因為文章短少，而是因為這文章甚具玩味，所運用的幽默諷刺令我會心微笑。
《狗的駁詰》收錄於《野火集》中，全篇還是一貫的奉行魯迅以文教國的理想，主要以諷刺當時他在中國的所見並思索如何令到中國文化得以改良如西方世界的美國與英國般致使中國再度復興，掀起中國長久以來的弊病，學習西方文化以變得更強勢。但這裡我所指的西方文化並不是以縱軸從希臘到現在來看的西方文化，而是自文藝復興或工業革命為開始的西方文明。我想魯迅並沒有深入的研究過西方歷史，而只是看到西方當時自工業革命的船堅砲利及資本主義所塑造的良好社會，卻看不見西方精神文明與資本主義所結合的醜陋人性。我想這是魯迅力有不逮的盲點。
《建黨偉業》觀後感
《建黨偉業》觀後感
前兩項以及胡適等人已有不少學者或歷史學家進行深入、激烈的辯論其優劣利弊，暫在這亦不必多作探討。這裡我想探討的為被人忽視及不為人知的辜鴻銘先生，專稱他為先生因為他很多觀點與我相類似。辜氏在北京大學任教，梳著小辮走進課堂，學生們一片哄堂大笑，辜平靜地說：「我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。」聞聽此言，狂傲的北大學生一片靜默。（至今這句話仍為我聽得津津樂道）由於他的言論在當時評為另類，至今亦如是，我不得不為他作個背景簡介，才顯出「清末怪傑」的謬論。
辜鴻銘（1857年7月18日－1928年4月30日）祖籍福建省同安縣，生於南洋英屬馬來西亞檳榔嶼。學博中西，號稱「清末怪傑」，是滿清時代精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。翻譯中國「四書」中的三部——《論語》、《中庸》和《大學》，著作甚鉅；並著有《中國的牛津運動》（原名《清流傳》）和《中國人的精神》（原名《春秋大義》）等英文書，熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神，產生了重大影響的說法。20世紀初，西方人曾流傳一句話：「到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘」。自稱「生在南洋，學在西洋，娶在東洋，仕在北洋。」獲13個博士學位，倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度聖雄甘地稱為「最尊貴的中國人」。
辜氏令我最感興趣是其學習經歷及言論，「先習西學，後習中學，然後抨棄西學，弘揚中學」的觀點，由於他本身身份及學習經過譬為特殊，以致使他的觀點更富爭議性及啟發性。何以先習西學
試論重新定義後的政治學定義與民主
試論重新定義後的政治學定義與民主
序
孫中山以醫救國、魯迅以文救國、我則以政治救國
在台灣中國文化大學已有讀了政治學半年的時光，回想起從開頭只是為了理想而進入這個系，到現在是義無反顧的追隨著這條道路為學術、為實踐自己心中理想的政治而努力學習，我覺得是自豪的！最終的目標還是回到香港讀政治，搞政治。
最初給我強大讀政治學的動力是在2008年上映的日本電視劇–CHANGE，劇中的木村拓哉飾演一位小學老師因為家族的關係從而踏上他一無所知的從政之路，從不認識政治的他如何憑著自己的良心而實踐他理想中的政治而成被稱為有良心首相之稱的日本總理，及後利用自己的政治魅力及毅力改變有濃厚官僚色彩的政府及各黨的關係。連真實日本政府發言人都戲稱劇中的木村如果真的做首相，自己都會投票給他，民望一定超過80%。
對我來說，這套劇是勵志的，劇中木村所做的所有事，正是我理想中政府所應做的事。急市民所急，想市民所想正好是這套劇的總結。另外，亦看出現時美國總統奧巴馬的影子，我想CHANGE這套劇名除了是認同奧巴馬所帶來的政治改革的希望，同時亦諷刺現時太過官僚化的日本政府，而寄予政府與人民改革的心，亦適用現時香港情況。
第二原因，為了實行理想中的政治，我必須要熟知各種政治理論、制度中的利與弊、所涉及的各種因素。目標遠大，達不到願景的制度相信很容易辦到，亦不需要深厚的學術知識，為使能夠提出一個合乎現實情況，既是理想又能付諸實行的制度。我想只有一個辦法，就是努力學習政治學，從學習當中不停修正自己的固有觀念，而達到理論與實際並重的政治學家，供同樣希望有所變革的政治人才或想從政的自己，一起攜手努力改變香港社會，改變香港政府！
從《西洋鏡》看文化（文明）的衝突
從《西洋鏡》看文化（文明）的衝突
鄒建浩
序
《西洋鏡》這部電影是其中一個很好的引子以闡述中西文化的衝突，帶出近代歷史在世界上兩大主流思想的變遷。從最初的抗拒、認知、抨棄、接受、同化，到後來以兩種文化各自理解後的觀點融合後再各自表述同一事物的思想變化。是我們後代人值得深思和探討！我們應以他們第一代人接觸新文化（西方思想）上的衝激，幾代人的努力理解到現今，向他們衷心的致敬。是他們努力不暇的應對和理解中西文化的矛盾，而成就了今天的我們。這部片不是唯一，亦不會是最後一部講述文明的衝突，到了今天亦不會停下來。（The is not the one and will not be the last .）劇中主角只是大時代下在中國某一個時空裡其中一個面對文明的壓逼的角色吧了，還有千萬中國人所要面對相同的困境，西方人亦不會例外。
訂閱：
文章 (Atom)